[ فتت ] : الفَتُّ : الدَّقُّ ، فَتَّ الشَّيْءَ يَفُتُّهُ فَتّاً ، وفَتَّتَهُ : دَقَّهُ . ويُقَالُ : الفَتُّ : " الكَسْرُ " ، وخَصَّهُ بَعْضُهُم بالأَصَابِعِ . قال اللَّيْثُ : الفَتُّ : أَنْ تَأْخُذَ الشَّيءَ بإِصبعِك ، فَتُصَيِّرَهُ فُتَاتاً ؛ أَيْ دُقَاقاً ، فهو مَفْتُوتٌ وفَتِيتُ ، وَفِي المَثَلِ : " كَفَّا مُطَلَّقَةٍ تَفُتُّ الْيَرْمَعَا " . الْيَرْمَعُ : حِجَارَةٌ بِيضٌ تُفَتُّ بِاليَدِ . وقد انْفَتَّ وتَفَتَّتَ والفَتُّ والثَّتُّ : " الشَّقُّ في الصَّخْرَةِ " ، وهي الفُتُوتُ والثُّتُوتُ . ( 1 ) والفَتيتُ ( 2 ) والفَتُوتُ : الشَّيْءُ " المَفْتُوتُ " وَقَد غَلَبَ على ما فُتَّ مِنَ الخُبْزِ ، وفي التَّهْذِيبِ : إِلا أَنَّهُم خَصُّوا الخُبْزَ المَفْتُوتَ بالفَتِيت . ومن الأَسَاس : ونَزَلْتُ بِهِ فَسَقَانِي الفَتِيتَ ، والفَتُوتُ : خُبْزٌ مَفْتُوتٌ كالسَّوِيقِ . وقالَ غَيْرُه : الفَتِيتُ : الشَّيْءُ يَسْقُطُ فَيَتَقَطَّعُ ويَتَفَتَّتُ . وكَلَّمَةُ بِشَيْءٍ فَ " فَتَّ فِي سَاعِدِهِ " ، أَي أَضْعَفَهُ وَأَوْهَنَهُ ، ويُقَال : فَتَّ فُلانٌ فِي عَضُدِي ، وَهَدَّ رُكْني ى ، إِذا كَسَرَ قُوَّتَهُ وفَرَّقَ أَعْوَانَهُ ، وذَا مِمّا يَفُتُّ كَبِدِي ، وفَتَّ فلانٌ في عَضُدِ فُلانٍ - وعَضُدُه : أَهْلُ بَيْتِهِ - إِذَا رَامَ إِضْرَارَهُ بِتَخَوُّنِهِ إِيّاهُم . ونَثَرْنَ في مَلاعِبِهِنَّ فُتَاتَ مِسْكِ الفُتَاتُ " بالضَّمِّ : ما تَفَتَّتَ " منه ، وهو الكُسَارةُ والسُّقَاطَةُ . وفُتَاتَ الشَّيْءِ : ما تَكَسَّرَ منه ، قال زُهَيْر : كَأَنَّ فُتَاتَ العِهْنِ في كُلِّ مَنْزِلٍ * نَزَلْنَ بِه حَبُّ الْفَنَا لَمْ يُحَطَّمِ ( 3 ) وقال أَبو منصور : وفُتَاتُ العِهْنِ والصُّوفِ : ما تَساقَطَ مِنْهُ . ويُقَالُ : فُلانٌ لا يُسَاوِي فُتَّةَ بَعْرَة " الفَتَّة " بالفَتْحِ " ويُضَمّ : بَعْرَةٌ " أَوْ رَوْثَةٌ " يَابِسَةٌ تُفَتُّ " تُوضَعُ تَحْت الزَّنْدِ " ويُقْدَحُ فِيها " ، وفي الصّحاح الفَتَّةُ : ما يُفَتُّ ويُوضَعُ تَحْتَ الزَّندَةِ ( 4 ) والفُتَّةُ : الكُتْلَةُ من التَّمْرِ والفَتْفَتَةُ : أَنْ تَشْرَبَ الإِبِلُ دُونَ الرِّىِّ " ، قال ابنُ الأَعْرَابِيّ : فَتْفَتَ الرَّاعِي إِبِلَهُ ، إِذَا رَدَّهَا عَنِ المَاءِ ولَمْ تَقْصَعْ صَوَارَّها ( 5 ) ويُقَال : " بَيْنَهُمْ فَتَافِتُ ، أَيْ سِرَارٌ لا يُسْمَعُ ولا يُفْهَمُ " ، وفي الأَساس : مالَكَ تُفَتْفِتُ إِلى فُلاَنٍ [ أَي ] ( 6 ) تُسَارُّه ، وما هذه الدَّنْدَنَةُ والفَتْفَتَةُ ؟ وعن الفرّاءِ أُولئك " أَهْلُ بَيْتٍ فُتُّ ، مُثَلَّثَةَ الفَاءِ : مُنْتَشرُونَ " غيرُ مُجْتَمِعينَ . * ومما يُسْتَدْرك عليه : يُقَال : ما فِي يَدِي مِنْكَ فَتُّ ولا حَتٌّ ، أَي شَىْءٌ [ فخت ] : الفَخْتُ : ضَوءُ القَمَرِ أَوَّلَ ما يَبْدُو ، وعَمَّ بِهِ بعضُهُم ، قال أَبو عُبَيْد : يُقَال : جَلَسْنَا فِي الفَخْتِ ، وقالَ شَمِرٌ : لم أَسْمَعِ الفَخْتَ إِلاّ ها هنا قال أَبو إِسحاق : قال بعضُ أَهلِ اللُّغَة الفَخْتُ : لا أَدْرِي ، اسْمُ ضَوْئِهِ أَم اسْمُ ظُلْمَتِه ، واسْمُ ظُلْمَةِ ظِلِّه على الحَقِيقَةِ : السَّمَرُ ، ولِذا قِيلَ للمُتَحَدِّثِينَ لَيْلاً : سُمَّارٌ ، قال أَبو العباس : الصَّوابُ فِيه ظِلُّ القَمَرِ ، وقالَ بَعْضُهُم : الصَّوابُ ما قَالَهُ : لأَنّ الفَاخِتَةَ بِلَوْنِ الظِّلِّ أَشْبَهُ مِنْهَا بِلَوْنِ الضَّوْءِ ، كذا في لسَان العَرَبِ . والفَخْتُ : " نَشْلُ الطَّبّاخ الفِدْرَةَ " بكسر الفاءِ ، وهي القِطْعَةُ من اللَّحْمِ " مِنَ القِدْرَةِ " ، هكذا بالهاء في النُّسَخِ التي عندنا ، وهو لَحُنٌ ، والصواب - كما في لسان العرب وغيره - بغير هاءٍ ( 7 ) . والفَخْتُ : قَريبُ الشَّبَهِ مِنَ " الفَخّ " للصّائِدِ .

--> ( 1 ) قول ابن الأعرابي ( التهذيب ) . ( 2 ) الأصل واللسان والصحاح ، وفي التهذيب " والفتت " وذكرها صوابا في الموضع الآتي . ( 3 ) عن الديوان والتهذيب ، وبالأصل " حب القنا " وحب الفنا : هو شجر له حب أحمر فيه نقط سود . ( 4 ) عن الصحاح ، وبالأصل : الزند . ( 5 ) زيد في التهذيب : " وهو التفهر " وبهامشه : فهر الفرس تفهيرا وفيهر وتفيهر : اعتراه بهر أو تراد عن الجري من ضعف أو انقطاع في الجري . ( 6 ) زيادة عن الأساس . ( 7 ) ومثله في التكملة والتهذيب . ويجوز في القدر الأمران على ما نص عليه الفيروزآبادي في مادة قدر .